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《故事里的人生》(329 世間什么才是最珍貴的)

作者:老隋頭 來源:文章閱讀網 時間:2019-10-21 08:25 閱讀:

   《故事里的人生》329

    世間什么才是最珍貴的

  很古以前,在一個峰高、林密、水清的山腳下,有一座香火鼎盛的寺院,天天都有許多人前來進香拜佛。在寺院大殿的屋檐下,有一張細密而清秀的蛛網,蛛網上臥著一只小巧而橘黃的蜘蛛。終日晨鐘暮鼓,經聲佛號,歷經上千年香煙裊裊、祭拜聲聲的熏陶,這蜘蛛也有了靈性。

  忽然有一天,佛祖來到寺院,看到這里香火甚旺,十分高興。離開寺院的時候,佛祖不經意間抬頭看見了屋檐下的蜘蛛,便停下腳步,問這蜘蛛:“你我相見,總算有緣,看你修煉了一千多年,想必也有了一些見解。我問你:‘世間什么才是最珍貴的?’”蜘蛛想了想,回答道:“世間最珍貴的是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖沒說什么,就離開了。

  時光荏苒,轉眼又過了一千年,蜘蛛依然在寺院的屋檐下修煉,它的佛性大增。一日,佛祖又來到寺院,見到蜘蛛時又問:“你可還好?一千年前的那個問題,你有什么新的認識?”蜘蛛回答:“我覺得世間最珍貴的還是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖看看蜘蛛說:“你再好好想想,我還會來找你的。”說完,飄然而逝。

  又過了一千年,有一天,刮起了大風,風將一滴甘露吹落到蜘蛛網上。蜘蛛見這甘露晶瑩透明,很是漂亮,頓生喜愛之意。蜘蛛每天看著這滴甘露,浮想聯翩,心懷暢達,它覺得這是它三千年來最開心、最幸福的日子。過了幾天,又刮起了一場大風,將甘露吹走了。蜘蛛覺得一下子失去了什么,它感到孤獨寂寞痛苦和難耐。這時佛祖來了,又問:“時間又過了一千年,不知道你對那個問題想得怎么樣了,有沒有什么新的認識?”蜘蛛想到了甘露,向佛祖訴說了苦衷并十分堅定地回答:“世間最珍貴的就是‘得不到’和‘已失去’。”佛祖見它十分堅定,閉目沉思一下說:“好吧,既然你有這樣的認識,我就讓你到人間走一遭。”

  就這樣,蜘蛛投胎到一個高官家庭,成了一個貴族小姐,父母為她起了個名字叫“蛛兒”。一晃,蛛兒到了十八歲,長得亭亭玉立,婀娜多姿,楚楚動人。

  一日,皇帝決定在皇宮的御花園為新科狀元郎甘鹿舉行慶功宴,蛛兒的父母和蛛兒也在邀請之列。那天,御花園中來了許多妙齡少女,其中也包括皇帝的小女兒長風公主。席間,狀元郎甘鹿的相貌、人品、才華令所有的少女傾倒,但蛛兒一點也不緊張和吃醋,因為他知道,這是佛祖賜給她的因緣。

  過了些日子,說來也巧,蛛兒陪母親去寺院上香拜佛的時候,正好甘鹿也陪母親來這個寺院上香拜佛。兩位長者是老相識,便說起話來。蛛兒和甘鹿也到長廊上聊天。蛛兒很開心,她終于可以和自己喜歡的人在一起了,但甘鹿卻沒有表現出對她的喜愛。蛛兒對甘鹿說:“你難道不記得十八年前寺院屋檐下蜘蛛網上的事情了嗎?”甘鹿很詫異,說:“蛛兒姑娘,你長得很漂亮,也很討人喜歡,我很佩服你的想象力和編故事的能力。”說完,很禮貌地和母親離開了。

  蛛兒回到家,心想,佛祖既然安排了這場因緣,為什么不讓甘鹿記著這件事情,甘鹿為何沒有一點感覺

  幾天后,皇帝下詔,命新科狀元甘鹿和長風公主完婚,蛛兒和太子芝草完婚。這一消息對蛛兒是晴天霹靂,她怎么也想不通,佛祖竟這樣對她。一連幾日,她不吃不喝,窮究急思,靈魂即將出殼,生命危在旦夕。太子芝草知道了,急忙趕來,撲到床前,對奄奄一息的蛛兒說:“那日在御花園眾多姑娘中,我對你一見鐘情,我苦求父皇,他才答應。如果你死了,我也不想活了。”說著就拿出寶劍準備自刎。

  正在這時,佛祖來了,他對快出殼的蛛兒靈魂說:“蜘蛛,你可曾想過,甘露是誰帶來的呢?是風帶來的,最后也是風把它帶走。甘鹿是屬于長風公主的,他只不過是你生命中的一段插曲。而太子芝草是當年寺院門前的一棵小草,它看了你三千年,愛慕你三千年,但你卻沒有低下頭看過它一眼。蜘蛛,我再來問你:‘世間最珍貴的是什么?’”蜘蛛聽了真相之后,一下子大徹大悟了,她對佛祖說:“世間最珍貴的的不是‘得不到’和‘已失去’,而是‘現在能把握的’。”佛祖點頭微笑,猝然消失。蛛兒的靈魂歸位,慢慢睜開眼睛,正看到要自刎的太子芝草,她起身打落太子手中的寶劍,撲到太子的懷里。

  作者感言:這則佛教小故事告訴我們,世間最珍貴的,是“現在能把握的”東西。時空是人最基本的生存方式,就時間維度而言,我們現在能把握的,就是今天,因為昨天已經過去,明天還沒有到來;就空間維度而言,我們現在能把握的,就是正處的境遇,即正處的地域環境、所屬的部族團隊,以及所從事的職業崗位等。概而言之,我們現在能夠把握的,就是當下。當下是最珍貴的,把握當下,活好當下,是人生的第一要義。

  一般說來,佛教是比較消極的,佛教將生命現象的殘缺和不圓滿高度概括為一個“苦”字,即人生就是苦海,其苦就像恒河沙數一樣無窮無盡,“苦海無邊,回頭是岸”,因此主張出世修行,通過布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若“六度”,達到“六根清凈,一塵不染”的“涅槃”、“真如”境界,從而超脫苦海,其基本精神是回避、逃避現實,逃避當下。但佛教是一個博大精深且不斷發展的宗教體系,內中蘊含著豐富的人生哲思,其中不乏對現世生活、當下生活的關注,特別是大乘佛教,十分強調修現世、修當下,強調“諸惡莫做,眾善奉行”,強調普度眾生,強調人人都能成佛。事來則迎,關注當下生命,也是當代佛教的要義之一。

  “已失去”是昨天,是過去,過去是流去的水,“逝者如斯夫”,它不會再回來;“得不到”是非現實,非現實的東西,努力也是徒勞的。所以,人不能停留在過去的記憶里,為失去的事情痛苦焦慮,也不能致力于根本無法實現的事情,為得不到的東西費神費力。正確的態度是:“六合之外存而不論”,努力地活在當下,正視人生,享受人生,盡自己當下應盡之責任,享自己當下應享受之權利。對待事業,“居廟堂之高則憂其君,處江湖之遠則憂其民”,盡心盡力,殫精竭慮,立德、立言、立功、立行;對待生活,“食不厭精,膾不厭細”,甘其食、美其服、安其居、樂其俗,努力享受當下生活的快樂

  當然,我們主張活在當下,并不是要切斷過去和未來,歷史是切不斷的,今天是昨天的延續,明天是今天的發展,這是一個永無止境的過程。我們強調活好當下,活好今天,是因為當下、今天是一個實實在在的存在,是能夠體驗到的真實,只有活好了當下、今天,你才能感受到“活著真好”。那么,我們怎么對待“已過去”的歷史和“沒到來”的未來呢?正確的態度是:我們不能忘記歷史,歷史是一面鏡子,回憶和借鑒歷史,是為了今天少走彎路;我們更需追求未來,未來是希望,是夢想,希望和夢想是目標和動力,是現實的支撐,追求未來,是為了今天活得更充實

  隨便說一句,這則小故事還揭示了人類社會的一種婚戀現象——單相思,即你苦苦追求的人,卻不愛你;深深愛著你的人,你卻不喜歡。如果在婚戀中遇到這種情況,我們給出的建議是:和愛你的人結婚,和你愛的人做朋友。理由如次:

  理由一:和愛你的人結婚,愛你的人會把你放在心上,關心你,呵護你,只要你是一個負責的人、有擔當的人,你們夫妻感情就會日益融洽,他(她)與你分手的概率會很低,因為他(她)愛你,不想離開你,你受到傷害的可能性就小,這樣一來,你婚后生活的幸福指數就會高。但如果和不喜歡你你卻愛他(她)的人結婚,情況可能就大不一樣。讓我們試做分析:如果你終于將你愛的人追到手,對方出于多種原因,勉強答應與你完婚,由于對方并不愛你,對你不會太在意,關心你、呵護你的程度就不會高,倘若對方又不是一個負責的人、有擔當的人,一旦哪個方面沒有滿足對方,不順他(她)的心,就會產生夫妻矛盾,對方與你分手的概率就會高,因為他(她)不愛你,和你離婚對他(她)來說并不是什么壞事,你受到的傷害就會很深,因為愛得越深,痛得越切。

  理由二:和并不愛你但你愛他(她)的人做朋友,是退而求其次,是保持良好情感的一種主動退出,這種退出體現了你的大度,也能得到對方認可,成為好朋友的概率會很高。當然,一定要處理好你、配偶、朋友之間的三角關系,不管怎么交往,都要以“不傷害配偶和朋友的情感”為前提,這是一條底線,不能突破,突破了,事情會很麻煩。


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